就在大災難結束時，天上地下的情景截然不同。當苦難充滿全地，人們在極苦中痛哭哀號的時候，天上卻是歡欣萬分！
是的！一開始，約翰便看到一大群眾聖徒在天上高喊「哈利路亞！」。這是唯一記載在新約聖經上的舊約頌讚，意為「主啊！讚美祢」，並且，在這章的頭六節中反覆出現。
天上教會頌審判勝利
回顧第十四章一開始時，天上顯示主耶穌以羔羊之身，表明他犧牲的愛，站在代表錫安山的教會；跟在後面，有許多他在地上買贖的聖徒唱新歌頌讚他。而後，天使在巴比倫大國毀滅前，又向萬民宣告福音。那時在天上眾聖徒像雲彩般環繞主的異象，要儆醒地上教會，他們的被提近了。
接後，天上顯現許多歌頌「哈利路亞」人的異象，他們是主牧養殉道者的天上教會。他們都在大聲的頌唱神摧毀了敵基督國，為殉道的人伸冤了。(19:2) 這時天上的歡欣異象必然會鼓勵才經歷過七年大災難的以色列人，他們所忍耐的盼望就要成就，主耶穌就要在地上神所降下的天國作王，並復興以色列國。(徒1:3-6)
天上設盛大羔羊婚宴
然而，約翰告訴他們頌揚「哈利路亞！」的第二個理由是，被提的成聖教會在基督台前的審判已經完畢(林後5:10)，他們要在宇宙從未經歷的盛宴中，為主迎娶成為他的新婦。(19:7-8）新婦自己也已預備好，就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。(GS #1039, fine linen) 她蒙恩得穿光明潔白的細麻衣，乃是由光潔和柔軟的細麻布 所做成的白裳，並不同於一般粗布的外袍(GS# 4749, robe, 7:9)。細麻衣是聖殿內院事奉的祭司必穿，他們頭上還要戴細麻布裹頭巾，腰穿細麻布褲子，不可穿使身體出汗的衣服。他們出到外院，當脫下供職的衣服，放在聖屋內，換上別的衣服。(結44:17-19, ERV, KJV)
這細麻衣是聖徒成聖所行的義(19:18)，而外穿的白袍則是指因信主而領受的義(賽61:10)。人的稱義在於信主，並不是出於自己(弗2:8)，但是，生活裡的成聖則要靠聖靈領受神的道行出(約17:17)，道也是主耶穌的名字，也就是要努力學得主的生命。(19:13) 然而，人的成聖除了從神的道潔淨外，還在於獻上作祂義的奴僕(羅6:19)、多行義並追求心思和行為上的聖潔，從世界分別出來，與主洗淨原罪的救恩相稱(弗4:1)。
主帶領新婦一起回來
最後，他們要慶祝的第三個理由是，時辰已到，主耶穌要在榮耀與大能中返回地球。緊接著天上羔羊盛大婚宴慶祝之後，便是「主的再來」。
約翰看到天門再度開啟，接著，耶穌騎著一匹白馬出現。但他不是獨自回來，在他後面有天上的眾軍，騎著白馬，穿著細麻衣，又白又潔，跟隨他。(19:14) 他們不是天使，乃是早先在第8節提到的同一群人。他們是基督的新婦，也就是被提的成聖教會，這是「災前被提」最強有力的證據之一，因為這裏清楚的說明了大災難結束時，新婦教會與耶穌同在天上，然後一起回來。
萬王之王及萬主之主
耶穌再來時，他是「萬王之王、萬主之主」。(19:16）他來時要以「審判和爭戰」對付神的敵人(19:11) ，有利劍從祂口中出來，可以擊殺列國，他必用鐵杖轄管他們 (19:15)。
摧毀敵基督末日大戰
這章結束時，發生了世人所謂的「亞米吉多頓大決戰」。天使傾下第六碗災，叫敵基督號召全世界的軍隊進駐亞米吉多頓，在牠的三個鬼魔迷惑下，抵抗即將降臨的主耶穌。(16:13-14) 隨後，主徹底的擊敗敵基督及牠的軍隊。(19: 17 -21 )
作主光榮婚宴的貴賓
但是，實在是沒有這場戰役，耶穌並沒有派出天軍作戰，他只簡單地發起瘟疫便摧毀了敵基督和牠的軍隊。(亞14:12) 保羅也斷言，主要用「口中的氣」去滅絕敵人。(帖後2:8) 撒迦利亞又說那些戰士的眼球在眶中融化、舌在口中潰爛，並且他們的皮膚從身上掉下來，殘留的只有骨和血，成了「神的大筵席」中鳥獸的食物。(19:17)
在這裏有個多麼大的對比，一邊是天上美麗的盛大婚宴，另一邊則是地下毛骨悚然的鳥獸筵席。人都要面對的一個至關緊要的問題：參加哪邊的筵席？是天上羔羊的光榮婚宴，還是地上鳥獸的筵席？前者是位受尊榮的貴賓，後者則是鳥獸的食物，他們的命運全取決於自己是否接受耶穌為個人的神與救主。
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